以《玫瑰的名字》、《傅科擺》小說聞名國際的義大利小說家安伯托艾可編著的第一部圖文書,新書觀點眾所矚目!

榮獲亞馬遜網站五顆星評價★★★★★!

安伯托艾可不僅在國內也在國際社會有相當的盛名。本書將歷史脈絡一路走來對眼睛所及之事物的看法呈現,它不僅是一部藝術的歷史或美學史,而是作者融合兩者?美的概念所下的定義,涵括的範圍自古典到現代。書中論及的美包含繪畫、雕刻、建築、電影、攝影、裝置藝術以及小說、詩等領域廣泛,以使廣大的讀者都能信服。

在這部極度精美、份量十足的圖文作品中,艾可提供多層次的路徑,包括流動的文字記敘、繪畫以及雕刻的豐富的例證,另也將每個時代的作家、哲學家所摘選以及比較的說明內容收錄其中。對讀者而言,此書猶如一部想了解美的概念的真正的指引地圖,藉著作者靈活的筆調,使讀者進入一趟精采的旅行。

書中圖文並茂,旁徵博引,並穿插許多華麗精采的圖片。而艾可的符碼語言亦是台灣藝文讀者首次進入其解/結構的窗口。
---以上摘自博客來網站



聯經出版社出版的「藝術的故事」可說是藝術界必備的入門,到2004已經發行到14刷,在台灣每年都還有上千本的銷售量,可見其經典的地位。
不過,這本書有其弱點,就是在論述20世紀的現代藝術,顯得較蒼白無力,而且現代藝術也正在發展中,尚未經過時間的淬煉和沉澱,之後的發展是什麼都還很難說得準,宮布利希教授Gombitch在最後一章給的標題就是:一個沒有結尾的故事,是的,藝術並沒有如黑格爾所說的走上消亡之路,它仍是一場蓬蓬勃勃的現在進行式,鋪述出屬於當代才有的「
現代藝術的故事」。

聯經在2006/06/01出了一本很有份量的書:
美的歷史,由記號語言學權威、知名的哲學家、歷史學家、文學評論家和美學家---安伯扥艾可(Umberto Eco)撰寫。其實它還是以今日能見到的藝術品為基底來論述在這些作品背後的「美」的流轉變化。同時也彭徵博引很多知識,例如談到希臘阿波羅雕像時,就也提到尼采提出過的酒神戴奧尼所斯與日神阿波羅的二元論觀點。

其實它的文字與背後的意涵並不那麼好懂,要通盤了解,可能對於美學這一領域要有一定的背景知識,但是,就算不懂美學,這本書仍然有值得保存的理由和價值,光看那一幅幅精美印刷的作品,嘴角就會漾起微笑,心中就會充滿感動,美這時就駐留在心中了,何須硬咀嚼生硬的文字呢?(聽說這一批書,都是在義大利印刷的喔~~~)

聯經為了促銷新書,在六月的每個週五晚上在誠品信義店有專題講座:第一場6/9世界宗教博物館館長漢寶德主講「何謂美?如何欣賞美?」、第二場6/16實踐大學建築系副教授阮慶岳主講「廢墟之美」、第三場6/23市長官邸藝文沙龍講師鄭治桂主講「其實並不羅曼蒂克的浪漫主義」,最後一場6/30由數位雜誌總編輯詹偉雄主講「風格‧美學‧快感人生」,活動免費入場。 

 



前兩場我都去聽過,見識了兩個不同風格的講者。
漢寶德館長,一個很有涵養的老學者,說起話來不慍不火,表面談笑風生,可是嗅得出一絲絲憂國的味道,懷有民初蔡元培以美育救中國的理想。他的想法其實在他自己的書中就可以看得很清楚---漢寶德談美

而上星期談廢墟之美,又是另一場不同的風景,建築系出身阮老師帶來了許多他拍攝的台灣廢墟的照片,如松山菸酒廠、濱海公路上那一棟棟像飛碟的彩色廢墟.....。廢墟也有美,是近代才會有的價值觀,就如中世紀,那一幅幅扭曲怪異、沒有真實的透視空間、沒有逼真的明暗手法,原本被後人視為是黑暗的恐怖時代,因時代觀點的改變,整個價值大翻身。

這些都是美學在藝術品背後默默作用著,藝術品只是表面的波動,美學才是水面下真正的潛流,帶著潮流前進奔流!

近代學者丹托Danto,提出過藝術終結的說法,但這部是只藝術將消亡終結不再出現,而是指過往在該年代裡都會有特定的表現方式,就像時尚每一季都在變化,而秀場上的設計又帶動街頭的流行,如果今年流行短裙,那穿長裙就遜掉了!如果只為了趕流行風尚,相對地也會否定掉不同的表現方式與手法,那多可惜呀!所以藝術終結,就要藝術敘述的終結,不應該再有所謂的主流表現,而應該採用"大敘述"的方式,接納多元。所以廢墟、怪誕、醜陋.....相繼地被納入美的範疇中。

說了這麼多,期待明天"一點都不羅曼蒂克的浪漫主義"講座!

前兩場我都去聽過,見識了兩個不同風格的講者。漢寶德館長,一個很有涵養的老學者,說起話來不慍不火,表面談笑風生,可是嗅得出一絲絲憂國的味道,懷有民初蔡元培以美育救中國的理想。他的想法其實在他自己的書中就可以看得很清楚---。而上星期談廢墟之美,又是另一場不同的風景,建築系出身阮老師帶來了許多他拍攝的台灣廢墟的照片,如松山菸酒廠、濱海公路上那一棟棟像飛碟的彩色廢墟.....。廢墟也有美,是近代才會有的價值觀,就如中世紀,那一幅幅扭曲怪異、沒有真實的透視空間、沒有逼真的明暗手法,原本被後人視為是黑暗的恐怖時代,因時代觀點的改變,整個價值大翻身。這些都是美學在藝術品背後默默作用著,藝術品只是表面的波動,美學才是水面下真正的潛流,帶著潮流前進奔流!近代學者丹托Danto,提出過藝術終結的說法,但這部是只藝術將消亡終結不再出現,而是指過往在該年代裡都會有特定的表現方式,就像時尚每一季都在變化,而秀場上的設計又帶動街頭的流行,如果今年流行短裙,那穿長裙就遜掉了!如果只為了趕流行風尚,相對地也會否定掉不同的表現方式與手法,那多可惜呀!所以藝術終結,就要藝術敘述的終結,不應該再有所謂的主流表現,而應該採用"大敘述"的方式,接納多元。所以廢墟、怪誕、醜陋.....相繼地被納入美的範疇中。說了這麼多,期待明天"一點都不羅曼蒂克的浪漫主義"講座!

 

前兩場我都去聽過,見識了兩個不同風格的講者。漢寶德館長,一個很有涵養的老學者,說起話來不慍不火,表面談笑風生,可是嗅得出一絲絲憂國的味道,懷有民初蔡元培以美育救中國的理想。他的想法其實在他自己的書中就可以看得很清楚---。而上星期談廢墟之美,又是另一場不同的風景,建築系出身阮老師帶來了許多他拍攝的台灣廢墟的照片,如松山菸酒廠、濱海公路上那一棟棟像飛碟的彩色廢墟.....。廢墟也有美,是近代才會有的價值觀,就如中世紀,那一幅幅扭曲怪異、沒有真實的透視空間、沒有逼真的明暗手法,原本被後人視為是黑暗的恐怖時代,因時代觀點的改變,整個價值大翻身。這些都是美學在藝術品背後默默作用著,藝術品只是表面的波動,美學才是水面下真正的潛流,帶著潮流前進奔流!近代學者丹托Danto,提出過藝術終結的說法,但這部是只藝術將消亡終結不再出現,而是指過往在該年代裡都會有特定的表現方式,就像時尚每一季都在變化,而秀場上的設計又帶動街頭的流行,如果今年流行短裙,那穿長裙就遜掉了!如果只為了趕流行風尚,相對地也會否定掉不同的表現方式與手法,那多可惜呀!所以藝術終結,就要藝術敘述的終結,不應該再有所謂的主流表現,而應該採用"大敘述"的方式,接納多元。所以廢墟、怪誕、醜陋.....相繼地被納入美的範疇中。說了這麼多,期待明天"一點都不羅曼蒂克的浪漫主義"講座!

 


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Je m'appelle 《Elsa》

twofh0319 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(4) 人氣()


留言列表 (4)

發表留言
  • Raphael
  • hi~<br />
    <br />
    正當我因為售價而猶豫不決、書架前再三徘徊的時候...,<br />
    <br />
    謝謝你的推薦,我想我很快可以仔細讀讀這本書。<br />
    <br />
  • twofh0319
  • To Raphael:<br />
    等你閱讀完後,可以一起交流關於藝術和美的種種想法喔~~^.^
  • noisewater
  • 買回來慢慢看
  • twofh0319
  • TO noisewater:<br />
    <br />
    你也買了呀~~~改天一起交流想法喔...^^